[ad_1]
با نزدیک شدن به دومین سالگرد مرگ جویس اچاکوان در این هفته، متخصصان بهداشت بومی می گویند که اقدامات دولت کبک برای مقابله با نژادپرستی و تبعیض در مراکز پزشکی ناکافی بوده است.
اچاکوان، 37 ساله آتیکامکو، مادر 7 فرزند، در سال 2020 پس از فیلمبرداری از خود که در معرض اظهار نظرهای توهین آمیز کارکنان قرار گرفته بود، در بیمارستانی در جولیت، کیو، درگذشت.
وزارت بهداشت و خدمات اجتماعی کبک (MSSS) پس از اینکه گزارش پزشکی قانونی نشان داد که نژادپرستی و تبعیض در مرگ او نقش داشته است، آموزش های اجباری را برای همه کارکنان مراقبت های بهداشتی خود ایجاد کرد.
با این حال، گلندا سندی، یک پرستار ناسکاپی-کری از کاواواچیکاماچ، می گوید که این آموزش برای مبارزه با نژادپرستی، پیش داوری ها یا باورهای نادرست مضر در سیستم مراقبت های بهداشتی استان کمک چندانی نمی کند.
سندی درباره این آموزش گفت: «این بیشتر ضرر دارد تا فایده.
این آموزش 90 دقیقه‌ای آگاهی آنلاین در مورد واقعیت‌های بومی که در ابتدا برای کارمندان دولت ایجاد شد، توسط MSSS در ژوئن 2021 با هدف “بهبود دسترسی و تداوم به خدمات امن فرهنگی و مرتبط برای اولین ملل و Inuit” در دسترس قرار گرفت.
CBC News از MSSS به آموزش دسترسی پیدا کرد. اولین ماژول در مورد تاریخ و سکونت گاه بر داستان های خلقت، تجارت خز، معاهدات، سیاست های یکسان سازی، قانون هند، و مدارس مسکونی تمرکز دارد.
همچنین به تئوری تنگه برینگ می پردازد – که مطالعات اخیر آن را مورد تردید قرار داده است – که مهاجرت به آمریکای شمالی زمانی رخ داد که مردم هزاران سال پیش از روی یک پل زمینی از آسیا عبور کردند.
سندی که به عنوان مشاور پرستار در بخش بهداشت عمومی هیئت منطقه ای بهداشت و خدمات اجتماعی نوناویک کار می کند، گفت: «صادقانه احساس می کردم که کلاس تاریخ دبیرستان است.
او این محتوا را ارزشمند و سطحی توصیف کرد و اشاره کرد که چقدر دیدگاه‌ها و صداهای بومی در مقایسه با اساتید کبکی گنجانده شده است.
سندی می‌گوید: «من آن را زمان‌بندی کردم و کمتر از دو دقیقه برای داستان خلقت و بیش از پنج دقیقه برای یک باستان‌شناس غیربومی که در مورد مهاجرت مردم هزاران و هزاران سال پیش صحبت می‌کرد، وجود داشت.
«داشتن کارشناسان غیر بومی که داستان ما را تعریف می‌کنند، مردم بومی را در سطح پایین‌تری قرار می‌دهد و تضعیف می‌کند.»
ماژول دوم بر بهترین شیوه‌ها برای واژگان و نام‌شناسی تمرکز دارد و شامل یک مونتاژ ویدیویی از شهادت‌ها در مورد چگونگی روابط بهتر با مردم بومی است.
همچنین شامل اشتباهات واقعی در بخش نحوه سلام و تشکر در 11 زبان بومی کبک است. آموزش به اشتباه بیان می کند که “migwech” نحوه گفتن “متشکرم” در Inuktitut است. همچنین از اصطلاحات قدیمی مانند “Malecite” و “Micmac” استفاده می کند.
عدم امنیت فرهنگی
دکتر دارلین کیتی، یک پزشک خانواده کری از چیساسیبی، گفت که از نحوه انجام آموزش ناامید شده است.
او نامه‌ای به هیئت مدیره مرکز بهداشت دانشگاه مک‌گیل نوشت و از عدم اشاره به درخواست‌های کمیسیون حقیقت و آشتی، کمیسیون وین، و تحقیقات ملی درباره زنان بومی مفقود و قتل‌شده ابراز نگرانی کرد. دختران
کیتی گفت: “من فکر می کنم آنها نیت خوبی دارند، اما شما نمی توانید همه چیز را در مورد مردم بومی در یک ماژول یاد بگیرید.”
“این باید یک سفر مداوم باشد و باید تعاملی تر باشد. فقط گوش دادن به فیلم ها و دیدن برخی از اسلایدها نیست.”
او گفت که دو جنبه بزرگ در این آموزش وجود ندارد: ایمنی فرهنگی و فروتنی فرهنگی – اصولی که فراتر از آگاهی، حساسیت و شایستگی با ترکیب زمینه های سیاسی، اجتماعی و تاریخی یک فرهنگ هستند.
او گفت که فروتنی فرهنگی یک فرآیند خود انعکاسی در رابطه بین بیماران بومی و یک متخصص است.
کمیسیون وین، که برخورد خدمات عمومی با اولین ملل و اینوئیت در کبک را بررسی کرد، از مؤسسات شبکه خدمات بهداشتی و اجتماعی خواست تا با همکاری مردم بومی، خدمات و برنامه هایی را بر اساس اصول حفاظت فرهنگی توسعه دهند.
همچنین در اصل جویس، سندی که توسط شورای ملت Atikamekw و شورای Atikamekw Manawan ایجاد شده است، با هدف تضمین دسترسی عادلانه مردم بومی به خدمات بهداشتی و اجتماعی بدون تبعیض، گنجانده شده است.
در آموزش اصلا به Echaquan اشاره نشده است.
58 درصد از کارکنان دوره آموزشی را به پایان رساندند
تا 21 سپتامبر، 183844 کارمند مراقبت های بهداشتی آموزش را تکمیل کرده اند که تقریباً 58 درصد از شبکه را تشکیل می دهند.
در طول مناظره انتخابات استانی که هفته گذشته توسط مجمع ملل اول کبک لابرادور (AFNQL) سازماندهی شد، یان لافرنییر، وزیر امور بومی در حال خروج CAQ از “پیشرفت خوبی” که حزبش در این آموزش به دست آورده ابراز افتخار کرد.
او گفت: “ما نه منتظر ماندیم، نه روی دستمان نشستیم. چندین تغییر روی زمین در راهنمای ایمنی فرهنگی که با اولین ملل نوشته شده بود انجام دادیم.”
MSSS در بیانیه ای ایمیلی به CBC News و Radio-Canada گفت که این آموزش حاصل بیش از دو سال کار است و با مشارکت “چند نفر از اعضای شناخته شده جوامع بومی، محققان دانشگاه و برخی از کارمندان دولتی ایجاد شده است. “
ماری هلن اموند، مسئول روابط رسانه ای MSSS، گفت: «کار آنها به یک کمیته کاری بین بخشی که مسئول تأیید صحت واقعی و کامل بودن اطلاعات بود، و سپس به کمیته مشورتی بومی ارائه شد.
“خروج یک جعبه”
دکتر سمیر شاهین حسین، پزشک مونترال، این کتاب را نوشته است مبارزه برای دست نگه داشتن: مقابله با استعمار پزشکی علیه کودکان بومی در کانادا.
او ارتباط و اثربخشی آموزش را بدون شناخت تاریخچه استعمار در ایجاد نابرابری ها و نابرابری ها در مراقبت های بهداشتی زیر سوال می برد.
شاهین حسین گفت: «نسل‌های طولانی و عظیمی از توشه‌های تاریخی، استعمار پزشکی وجود دارد که ما به عنوان افرادی که در بخش مراقبت‌های بهداشتی کار می‌کنند، با خود می‌آوریم که باید لغو شوند.»
به عنوان مثال، او گفت که مدارس مسکونی در این آموزش مورد بحث قرار می گیرند، اما نحوه ایفای نقش مؤسسات پزشکی، دانشمندان و ارائه دهندگان مراقبت های بهداشتی در این سیستم را حذف می کند.
او گفت که آموزش باید به آن تاریخ بپردازد و مختص زمینه مراقبت های بهداشتی باشد.
شاهین حسین گفت: «خطر اساساً چک کردن جعبه است.
این در واقع مضر خواهد بود زیرا مردم از این آموزش که دارای تأیید دولتی است بیرون می آیند و فکر می کنند دانشی که در حال انتقال است حقیقت با حرف T بزرگ است.»
در مورد سندی، او امیدوار است که آموزش مورد بازنگری قرار گیرد تا افراد بومی را نیز در بر گیرد تا دیدگاه ها و تجربیات خود را در سیستم مراقبت های بهداشتی بیان کنند.
او گفت: “من یک پرستار هستم. من می دانم که چگونه در آن سیستم حرکت کنم و این مرا از احساس ترس معاف نمی کند.”
وقتی وارد بیمارستان می شوم، ترس وجود دارد.
[ad_2]